2026-06-02
634
حول صحَّة بعض الأحاديث
نرجو من فضيلتكم إفادتنا عن مدى صحَّة الأحاديث النبوية الآتية الَّتي تدور على الألسنة:
1 ـ «لا يُلدغ المؤمن من جُحْر مرَّتين».
2 ـ «ما وسعني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلبُ عبدي المؤمن».
3 ـ «ليس الإيمان بالتمنِّي ولا بالتحلِّي، ولكن هو ما وقر في القلب وصدَّقه العمل».
4 ـ «ليس الخبرُ كالعِيَان».
5 ـ «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر: جهاد النفس».
6 ـ «المؤمن مرآة أخيه».
7 ـ «لو توكَّلْتم على الله حقَّ التوكُّل لرزقكم كما يرزقُ الطير، تغدو خِماصًا وتروح بطانًا».
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
(وبعد)
«لا يلدغ المؤمنُ من جُحْر مرَّتين»:
حديث صحيح مرفوع متَّفق عليه، رواه البخاري ومسلم، وأحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي هُرَيْرة(1)، ورواه أحمد وابن ماجه عن ابن عمر(2).
«ما وسعني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن»:
ذكره الغزالي في الإحياء بلفظ: قال الله: «لم يسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع»(3)، وقال الحافظ العراقي في تخريجه: لم أرَ له أصلًا(4). ووافقه السُّيوطي في الدرر(5) تبعا للزركشي(6)، وكذا قال ابن حجر.
وقال ابن تيمية: هو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد معروف عن النبيِّ ﷺ (7). قال السّخاوي في «المقاصد الحسنة»: وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى ما أخرجه أحمد في «الزهد» عن وهب بن مُنَبِّه قال: «إنَّ الله فتح السَّماوات لحزقيل حتَّى نظر إلى العرش، فقال: سبحانك، ما أعظمك يا رب! فقال: إنَّ السَّماوات والأرض ضعفن عن أن يسعنَنِي ووسعني قلب عبدي المؤمن الوادع اللين»(8).
وذكر الزركشي أنه من وضع الملاحدة(9). وإذا ثبت بطلان الحديث فلا معنى لتأويله، ولا حاجة إليه، لأن التأويل فرع عن الثبوت، وهو معدوم.
فمن قال من العلماء: إن معناه: وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، لا مسوغ له، وبخاصَّة أن المنحرفين يتخذون من هذه الأحاديث الباطلة سندًا لهم في كفرياتهم الَّتي أربت على ما يقوله النَّصارى.
«ليس الإيمان بالتمنِّي ولا بالتحلِّي، ولكن هو ما وقر في القلب وصدَّقه العمل»:
لم يروه أحد من أصحاب الكتب السِّتَّة، أو المسانيد المشهورة، وإنَّما رواه ابن النَّجَّار والدَّيلمي في الفردوس، وقال العلائي: حديث منكر، تفرَّد به عبد السَّلام بن صالح العابد. قال النَّسائي: متروك. وقال ابن عديّ: مُجمَع على ضعفه، وقد روي معناه بسند جيد عن الحسن البصري من قوله. وهو الصحيح(10) اهـ
«ليس الخبر كالعيان»:
حديث صحيح مرفوع، رواه ثلاثة من الصحابة: أنس، وأبو هُرَيْرة، وابن عبَّاس(11)، بلفظ: «ليس الخبر كالمعاينة» فرواه الطبراني في الأوسط عن أنس(12)، والخطيب في تاريخه عن أبي هُرَيْرة(13)، ورمز السّيوطي لحسنه في الجامع الصغير، وقال شارحه المناوي: وهو كما قال أو أعلى(14). فقد قال الهيثمي: رجاله ثقات، ورواه أيضًا ابن منيع والعسكري، وعُدَّ من جوامع الكلم والحكم. قال الزركشي: ظنَّ أكثر الشراح أنه ليس بحديث وهو حديث حسن، خرجه أحمد وابن حبان والحاكم من طرق، ورواه الطبراني... وقال في موضع آخر: رواه الحاكم وابن حِبَّان وإسناده صحيح(15).
وأمَّا حديث ابن عبَّاس، فرواه أحمد والطبراني في الأوسط والحاكم، وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح(16)، وصحَّحه ابن حِبَّان، وتمام حديث ابن عبَّاس: «إنَّ الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل، فلم يُلقِ الألواح، فلمَّا عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت».
«رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، جهاد النفس»:
قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: رواه البيهقي(17) بسند ضعيف عن جابر(18)، ورواه الخطيب في تاريخه عن جابر، بلفظ: «قدم النَّبيّ ﷺ من غزاة، فقال ﷺ : «قدمتم خير مقدم، وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر». قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: «هو مجاهدة العبد هواه»(19).
وقال الحافظ ابن حجر في تسديد القوس: هو مشهور على الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن عيلة(20) اهـ .
«المؤمن مرآة أخيه»:
رواه الطبراني في الأوسط، والضياء في المختارة، عن أنس بإسناد حسن، كما قال المناوي بلفظ: «المؤمن مرآة المؤمن»(21). ورواه أيضًا أحمد وأبو داود، عن أبي هُرَيْرة، وتمامه عندهما: «المؤمن أخو المؤمن، يَكُفُّ عليه ضيعته (أي يجمع عليه معيشته)، ويحوطه من ورائه»(22). (أي يحفظه ويذب عنه في غيبته) وإسناده حسن(23).
ومعنى أنَّ المؤمن مرآة المؤمن أنه ينصح له، ويريه عيب نفسه، بغير تحريف ولا تزييف، كما تريه المرآة عيب وجهه كذلك.
«لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير»(24):
الحديث صحيح: رواه أحمد والتِّرْمِذيُّ والنسائي، وابن ماجه والحاكم، عن عمر بن الخطاب، وقال التِّرْمِذيّ: حديث حسن صحيح.
وقال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي.
وقال الشيخ شاكر: إسناده صحيح(25)، وقبل ذلك صححه المناوي في شرح الجامع الصغير(26).
وليس في الحديث ما يدلُّ لأهل التبطل والتعطل، بدعوى التجرد والتوكل، كما ظنَّ بعض المتصوفة، بل فيه ما يرد إلى أن حق التوكل، لا بدَّ فيه من التوصل بنوع من السّبب، لأن الطير إنَّما ترزق بعد الطلب والسعي والغدو. ولهذا قال الإمام أحمد: ليس في الحديث ما يدلُّ على ترك الكسب، بل فيه ما يدلُّ على طلب الرزق(27).
1. رواه البخاري في الأدب (6133)، ومسلم في الزهد والرقائق (2998)، كما رواه أحمد (8928)، وأبو داود في الأدب (4862)، وابن ماجه في الفتن (3982).
2. رواه أحمد (5964)، وقال مخرجوه: صحيح لغيره. وابن ماجه في الفتن (3983).
3. ذكره الإمام الغزالي في الإحياء (3/15).
4. في تخريج الإحياء صـ 890.
5. الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي (363)، تحقيق د. محمد بن لطفي الصباغ، نشر عمادة شؤون المكتبات جامعة الملك سعود، الرياض.
6. اللآلئ المنثورة صـ 135، حديث (18)، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1406هـ ـ 1986م.
7. منهاج السنة (5/377).
8. المقاصد الحسنة (990) (1/590).
9. انظر: كشف الخفاء للعجلوني (2256)، والأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للملا علي القاري حديث (423، 310، 311)، تحقيق محمد الصباغ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
10. فيض القدير (5/355).
11. رواه أحمد (1842)، وقال مخرجوه: صحيح، رجاله ثقات: رجال الشيخين. وابن حبان في التاريخ (6213)، والحاكم في التفسير (2/321)، وصحَّحه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
12. رواه الطبراني في الأوسط (6943)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (688): رجاله ثقات.
13. رواه الخطيب في تاريخ بغداد (8/549).
14. التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/320)، نشر مكتبة الإمام الشافعي، الرياض، ط 3، 1408هـ ـ 1988م.
15. فيض القدير (5/357).
16. مجمع الزوائد (6867).
17. رواه البيهقي في الزهد الكبير (373)، وقال عقبه: هذا إسناد ضعيف.
18. تخريج الإحياء صـ 882.
19. رواه الخطيب في تاريخ بغداد (15/685).
20. نقله عنه صاحب كشف الخفاء حديث (1362).
21. رواه الطبراني في الأوسط (2114)، والضياء في المختارة (2185).
22. رواه أبو داود في الأدب (4918)، وابن وهب في جامعه (237)، والبزار (8109)، وحسن إسناده الحافظ في بلوغ المرام (1549)، وحسنه الألباني في الصحيحة (926)، عن أبي هريرة.
23. التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/451).
24. رواه أحمد (373)، وقال مخرِّجوه: صحيح. والترمذي في الزهد (2344)، وقال: حسن صحيح. عن عمر.
25. الأحاديث (205، 270، 273) من المسند.
26. التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/306).
27. المصدر السابق نفسه.