إذا كان المقصود من كلامهم أنَّه قد يوجد عند الولي من العلم ما لا يوجد عند النبي، فهذا ممكن؛ لأن أي نبيّ لا يدَّعي أنَّه يعلم كلَّ شيء، كلُّ إنسان يعلم أشياء وتغيب عنه أشياء، ﴿وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا﴾[الإسراء: 85]، ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًۭا﴾[طه: 114]. فممكن أن يعرف الولي أو الإنسان الصالح أشياء لا يعرفها نبيّ من الأنبياء، سواء من أمور الدين، أو من أمور الدنيا، ممكن أن يعرف إنسان من النَّاس في الكيمياء والفيزياء، والنبي لا يعرف هذا.

النبي محمَّد ﷺ لم يُعَلَّم الشعر وما ينبغي له، وما كان يعرف ضرورة تأبير النخل ـ أي تلقيح النَّخلة الأنثى من لقاح فحل النخل ـ لأنَّه ﷺ نشأ بوادٍ غير ذي زرع، في مكة، فأهل مكة كانوا أهل تجارة ولم يكونوا أهل زراعة، بينما الزراعة والنخل كانت بالمدينة، يقول أنس بن مالك 3 : مرَّ رسول الله ﷺ بقوم يلقحون فقال: «لو لم تفعلوا لصلَح». قال: فخرج شِيصًا (أي فسد ولم يثمر). قال: فمر بهم فقال: «مَا لنخلِكم؟». قالوا: قلتَ كذا وكذا. فقال: «أنتم أعلم بأمر دنياكم»⁽¹⁾.

ثم قصَّ الخضر على موسى سبب ما فعله من أفعال، قال رسول الله ﷺ  : «وأخذ بثوبه، قال: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَٰكِينَ يَعْمَلُونَ فِى ٱلْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌۭ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًۭا﴾ [الكهف: 78، 79]، فإذا جاء الَّذي يسخرها وجدها منخرقة، فتجاوزها، فأصلحوها بخشبة. وأما الغلام، فطبع يوم طبع كافرًا، وكان أبواه قد عطفا عليه، فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانًا وكفرًا، ﴿فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًۭا مِّنْهُ زَكَوٰةًۭ وَأَقْرَبَ رُحْمًۭا ٨١ وَأَمَّا ٱلْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِى ٱلْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُۥ كَنزٌۭ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحًۭا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ﴾ [الكهف: 81، 82]»⁽⁴⁾.

وأمَّا بالنسبة لسيدنا سليمان فإنَّ ملكة سبأ لما عرفت أن سيدنا سليمان 0 : نبي، بعد أن اختبرته بالهدايا والمال، ورد المال إليها، وعرفت أنه نبيٌّ صاحب رسالة، أصرت أن تأتي إليه وتعلن إسلامها معه لله رب العالمين، فسيدنا سليمان قال للملأ الَّذين في مجلسه: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَؤُاْ أَيُّكُمْ يَأْتِينِى بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِى مُسْلِمِينَ ٣٨ قَالَ عِفْرِيتٌۭ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌۭ ٣٩ قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌۭ مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: 38 ـ 40]. سيدنا سليمان سخَّر الله له الجن، فقال العفريت لسليمان: أنا أحضر لك عرش ملكة سبأ قبل أن تنتهي من مجلس الحكم هذا. الله أعلم كم كان يجلس، المهم قبل أن يقوم من مقامه يكون هذا العفريت قد جاء بعرش ملكة سبأ لسليمان، ﴿قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌۭ مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾. عنده علم ليس من علم الشريعة، هو علم آخر، يعرف من علم الكون وحقائق الكون، ما يستطيع به أن ينقل عرش ملكة سبأ من اليمن إلى فلسطين في بلاد الشام في لمح البصر، قبل أن يرتد إليه طرفه، كيف هذا؟ هذا علم، بعض المفسرين يقول: هو ملك من الملائكة. لكن سليمان يقول: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَؤُاْ﴾، والملأ هم النَّاس الَّذين يجلسون معه، فالعفريت عجز، فمعنى هذا أنَّه من بني آدم، إنسان من الأناسي، من المؤمنين بسليمان، لكن عنده علم من الكتاب، ما هذا العلم؟ القرآن لم يفصح لنا عنه، فأسلوب القرآن في قصصه لا يذكر التفاصيل الَّتي ليس منها فائدة في القصة، وسمح له سيدنا سليمان أن يأتي بالعرش، فجاء به قبل أن يرتد طرف سليمان، ﴿فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّ كَرِيمٌ﴾ [النمل: 40]. دلنا هذا على أنَّ العلم يستطيع أن يعمل ما لا يستطيع العفاريت أن يفعلوه، يمكن الإنسان بالعلم أن يُسخِّر من الطبيعة ما لا يستطيع الجنُّ أن يسخره، وهذا ممَّا علَّم الله الإنسان، ﴿عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: 5]، ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 8].