يقول تعالى:﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّى ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِىٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾[الأعراف: 187].

فانظر كيف سأل السائلون رسول الله ﷺ عن موعد الساعة، وكيف كان جوابه عنها بأمر الله تعالى، أنه لا يعلم عن وقت قيامها شيئًا، وإنَّما علمه عند الله. وقد كرر هذا المعنى للتأكيد مرتين:﴿قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّى﴾، ﴿قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ﴾.

اخترع صاحب هذا الرأي تفسيرًا لقوله تعالى في سورة الحجر: ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَـٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ﴾ [الآية: 87]. جعله عمدته فيما ادعاه، وهو تفسـير لا تدل عليه الآيـة، لا بالتصريح ولا بالإشارة، ولم يخطر ببال أحد من المتقدِّمين ولا المتأخِّرين، ولم يقلْ به أحد من أهل الرواية، ولا من أهل الدراية، بل هو مخالفٌ كلَّ المخالفة لِمَا صحَّ به النقل، وما دلَّ عليه العقل، وما يقتضيه السِّبَاق والسِّياق. وموجِبٌ أنَّ الأُمَّة كلَّها من الصحابة وتابعيهم ومن بعدهم طوال أربعة عشر قرنًا، عاشوا وماتوا، ولم يفهموا ما أنزل إليهم من ربهم، مع أن الله أنزل كتابه بلسان عربي مبين، ووصفه بأنه: ﴿كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ﴾ [هود: 6]، ويسَّره بلسانهم لعلَّهم يتذكرون، ومع هذا لم يتبينوا ولم يتذكروا حتَّى جاء صاحبنا من أمريكا، ليُبَيِّن ما كان خافيًا، ويُذكِّر بما كان منسيًّا!

ولا شكَّ أنَّ القول الأول هو الصحيح، فعند نزول هذه الآية وهي مكية، لم تكن أكثر السبع الطوال نزلت؛ لأنَّها مدنية، وكذلك الأمر والنهي إنَّما نزل أكثرهما في المدينة، وظاهر قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى﴾ تقدم إيتاء السبع على نزول هذه الآية⁽¹¹⁾.

ولو أنَّ صاحبنا فسر القرآن بالقرآن، ورجع إلى سورة «طه» لوجد فيها آية شبيهة بهذه الآية توضح المقصود منها تمامًا. قال تعالى:﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًۭا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰ﴾[طه: 131].

قال: والحديث لا دليل فيه، لجواز أنه عليه الصَّلاة والسلام تبسَّم تعجبًا من جهلهم: أي لتفسيرهم النازل بلسان عربي بما ليس من معاني لغة العرب، كما قال الشهاب في حاشيته على البيضاوي⁽²¹⁾. قال الشيخ شاكر: «ولله دَرُّ الحافظ ابن كثير، فقد وضع الحق في موضعه حين قال في التفسير(22): وأما من زعم أنَّها دالة على معرفة المدد، وأنه يستخرج من ذلك أوقات الحوادث والفتن والملاحم، فقد ادعى ما ليس له، وطار في غير مطاره!قال: وقد ورد في ذلك حديث ضعيف، وهو مع ذلك أدل على بطلان هذا المسلك من التمسك به على صحته. ثمَّ ذكر الحديث الَّذي يروي القصَّة المذكورة نقلًا عن الطبري ثمَّ قال: «فهذا الحديث مداره على محمَّد بن السائب الكلبي، وهو ممَّن لا يحتج بما انفرد به»⁽²³⁾.

فقد أثبت القرآن أن الساعة لا تأتي إلَّا بغتة، كما في آية الأعراف:﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّى ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةًۭ ۗ يَسْـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِىٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾[الأعراف: 187].

وجاء في هذا الحديث الصحيح في رواية مسلم: «في خمس لا يعلمُهنَّ إلَّا الله»⁽²⁸⁾، ثمَّ تلا الآية الأخيرة من سورة لقمان:﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۭ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًۭا ۖ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۢ بِأَىِّ أَرْضٍۢ تَمُوتُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۢ﴾[الآية: 34].