وإذا كانت الآيات الكريمة تتحدث عن قصة آدم فإنَّ السياق يدلُّ على أن المرشح للخلافة هو وذريته من بعده، بدليل قول الملائكة:﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾[البقرة: 30].

ولست أريد هنا أن أرجح أحد القولين أو الأقوال في معنى «الخليفة» في الآية الكريمة؛ وإن كان سياق القصة، من إعلان الله لملائكته، مقدم هذا المخلوق الجديد قبل وجوده، وتعليمه الأسماء كلها، وإظهار تفوقه على الملائكة في اختبار علني، وأمر الملائكة بالسجود لهذا الكائن الفريد، وجعل هذا السجود مرتبًا على قوله: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ﴾ [الحجر: 29]، وطرد إبليس من رحمة الله، وتجليله باللعنة إلى يوم الدين، حين أبى أن يستجيب لأمر الله بسجود التحية والتكريم لهذا المخلوق. كل هذا قد يجعل النفس أميل إلى أن الإخبار الإلهي للملائكة بأنَّه جاعل في الأرض خليفة، لا يدلّ على أنه مجرد مخلوق يخلف من كان قبله من سكان الأرض، بل نختار ما قاله السيد صديق حسن خان في تفسيره «فتح البيان» بعد أن ذكر الأقوال في المراد بالخلافة والخليفة: «والصحيح أنه إنَّما سُمِّي خليفة؛ لأنَّه خليفة الله في أرضه، لإقامة حدوده وتنفيذ قضاياه»⁽³⁾.

قال: «قوله: أولئك خلفاء الله في أرضه؛ حجَّة أحد القولين في أنَّه يجوز أن يقال: فلان خليفة الله في أرضه» وساق حجج أصحاب هذا القول من القرآن والحديث، ثمَّ ساق دليل الطائفة الَّتي منعت هذا الإطلاق ـ وهي الَّتي سنذكرها ونناقشها بعد ـ ثمَّ قال: «إن أريد بالإضافة إلى الله أنه خليفة عنه، فالصواب قول الطائفة المانعة منها، وإن أريد بالإضافة أن الله استخلفه عن غيره ممَّن كان قبله، فهذا لا يمتنع فيه الإضافة؛ وحقيقتها: خليفة الله الَّذي جعله خلفًا عن غيره. وبهذا يخرج الجواب عن قول أمير المؤمنين: أولئك خلفاء الله في أرضه»⁽⁵⁾ اهـ .

وبالنظر في الدليل الأول نجده قيل في مقامٍ معيَّن له خصوصية ينفرد بها عن سواه؛ ذلك هو مقام الإمام الأعظم الَّذي بويع رئيسًا للدولة بعد رسول الله؛ ومظنة الغلو في مثل هذه الحالة قائمة ومعروفة لدى كثير من الأمم، الَّتي ورث المسلمون ملكهم، وأقربهم الفرس: الَّذين يُضفون على ملوكهم ورؤسائهم نوعًا من التقديس والتأليه، وأبو بكر 3 ـ مع أنه رئيس دولة ـ صاحب عقيدة، يريد لها أن تسود وأن تظل سليمة من التشويه والتحريف، وتخصيصه وحده ـ دون المسلمين جميعًا ـ بأنَّه خليفة الله، يخشى منه أن يكون غلوًّا في التعظيم الَّذي ينفرد به الحُكَّام عادة. لهذا رفضه 3 ، واكتفى بأنَّه خليفة رسول الله ﷺ ولهذا قال: «حسبي ذلك» فهذا التعقيب منه يدلّ على ما ذكرناه. وقد ورد أن أحد الشعراء خاطب أبا بكر بقوله:

وبالنظر إلى الدليل الثاني: لا نسلم أنَّ الخلافة عن الله تستلزم أن يكون الإنسان سميًّا لله وكفوًا، تعالى الله عن ذلك؛ فإنَّ الخليفة هو الوكيل والنائب، ولله تعالى أن يوكل من يشاء من خلقه فيما شاء من أمره، كما وكل ملائكته في بعض شؤون خلقه، وكما أناب الإنسان في تنمية المال وإنفاقه، على ما يرضي الله سبحانه مالك المال وصاحبه الحقيقي، قال تعالى:﴿وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾[الحديد: 7].

ثانيها: أنَّ الله قد أعطاه شرفًا عظيمًا بهذه المنزلة، الَّتي خصَّه بها دون سائر المخلوقات العلويَّة والسفليَّة، شرفًا غبطته عليه الملائكة المقرَّبون، وعبَّر عنه الإمام الرازي بقوله: إن الله جعل آدم خليفة له⁽¹¹⁾. ومعلوم أن أعلى النَّاس منصبًا عند المَلِك من كان قائمًا مقامه في الولاية والتصرُّف وكان خليفة له... وهذا متأكد بقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةًۭ وَبَاطِنَةًۭ﴾ [لقمان: 20]، ثمَّ أكَّد هذا التعميم بقوله: ﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا﴾ [البقرة: 29]، فبلغ آدم في منصب الخلافة أعلى الدرجات، فالدنيا خلقت متعة لبقائه، والآخرة مملكة لجزائه، وصارت الشياطين ملعونين بسبب التكبُّر عليه، والجنُّ رعيته، والملائكة في طاعته والسجود والتواضع له، ثمَّ صار بعضهم حافظين له ولذريته، وبعضهم منزلين لرزقه، وبعضهم مستغفرين له.

كما نجد الوسائل المُعِينة على مهمة الخلافة في مثل قوله تعالى في الآية السابقة لقصة استخلاف آدم:﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا﴾[البقرة: 29]، أو في آيات أخرى مثل:﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا مِّنْهُ﴾[الجاثية: 13].

رابعها: أنَّ الإنسان الَّذي لا يقوم بحق هذه الخلافة ولا يرعى أمانتها، لا يستحق أن يحظى بشرف اسمها، وحمل عنوانها، ووجب أن يسحب منه لقب «خليفة الله» فخلفاء الله هم المؤمنون الصادقون المذكورون في قوله تعالى:﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّٰلِحُونَ﴾[الأنبياء: 105].