وقد ابتليتْ ثقافتنا الدينيَّة بهؤلاء المؤلفين الَّذين يتتبعون «الغرائب» ويحشون «بها بطون الكتب، وإن خالفت صحيح المنقول، وصريح المعقول.وبعض المؤلِّفين، لا يُعنَى بصحَّة ما يروي من هذه الأمور، على أساس أنَّها لا يترتب عليها حكم شرعي، من تحليل أو تحريم أو غير ذلك. ولهذا إذا رووا في الحلال والحرام تشدَّدوا في الأسانيد، ونقدوا الرواة، ومحَّصوا المرويات. فأمَّا إذا رووا في الفضائل والترغيب والترهيب. ومثلها المعجزات ونحوها، تساهلوا وتسامحوا.ومؤلفون آخرون، كانوا يذكرون الروايات بأسانيدها: فلان، عن فلان، عن فلان؛ ولكنهم لا يذكرون قيمة هذه الأسانيد: أهي صحيحة أم غير صحيحة؟ وما قيمة رواتها: أهم ثقات مقبولون أم ضعاف مجروحون، أم كذابون مردودون؟ معتمدين على أنَّهم إذا ذكروا السند فقد أبرؤوا أنفسهم من التبعة، وخلوا من العهدة.غير أنَّ هذا كان صالحًا وكافيًا بالنسبة للعلماء في العصور الأولى، أمَّا في العصور المتأخرة ـ وفي عصرنا خاصَّة ـ فلم يعد يعني ذكر السند شيئًا. وأصبح النَّاس يعتمدون على النقل من الكتب، دون أي نظر إلى السند.وهذا هو موقف جمهرة الكتاب والمؤلفين في عصرنا، حين ينقلون من تاريخ الطبري، أو طبقات ابن سعد أو غيرها.والصنف المقابل: يبالغ في النفي والإنكار للمعجزات والآيات الحسية الكونيَّة. وعمدته في ذلك: أنَّ معجزة محمَّد ﷺ هي القرآن الكريم. وهو الَّذي وقع به التحدي: أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور مثله، أو بسورة من مثله.ولما طلب المشركون من الرسول بعض الآيات الكونيَّة تصديقًا له، نزلت آيات القرآن تحمل الرفض القاطع لإجابة طلباتهم. كما في قوله تعالى:﴿وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلْأَرْضِ يَنۢبُوعًا ٩٠ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌۭ مِّن نَّخِيلٍۢ وَعِنَبٍۢ فَتُفَجِّرَ ٱلْأَنْهَٰرَ خِلَٰلَهَا تَفْجِيرًا ٩١ أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِىَ بِٱللَّهِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ قَبِيلًا ٩٢ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌۭ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِى ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَٰبًۭا نَّقْرَؤُهُۥ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًۭا رَّسُولًۭا﴾[الإسراء: 90 ـ 93].وفي موضع آخر، ذكر المانع من إرسال الآيات الكونيَّة الَّتي يقترحونها فقال:﴿وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ مُبْصِرَةًۭ فَظَلَمُواْ بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّا تَخْوِيفًۭا﴾[الإسراء: 59].وفي سورة أخرى، رد على طلب الآيات بأن القرآن وحده كافٍ كلَّ الكفاية ليكون آية لمحمد ﷺ . قال تعالى:﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحْمَةًۭ وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ﴾[العنكبوت: 51].وقد اقتضت الحكمة الإلهيَّة أن تكون معجزة محمَّد ﷺ معجزة عقلية أدبية، لا حسية مادية، وذلك لتكون أليق بالبشرية بعد أن تجاوزت مراحل طفولتها، ولتكون أليق بطبيعة الرسالة الخاتمة الخالدة. فالمعجزات الحسية تنتهي بمجرد وقوعها. أمَّا العقليَّة فتبقى.وقد أيَّد ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن النَّبيِّ ﷺ قال: «ما من الأنبياء من نبيٍّ إلَّا وقد أُعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنَّما كان الَّذي أوتيته وحيًا أوحاه الله إليَّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة»⁽²⁾.

2 ـ أنَّ الله تعالى أكرم خاتم رسله بآيات كونيَّة جمة، وخوارق حسية عديدة، ولكن لم يقصد بها التحدي، أعني إقامة الحجة بها على صدق نبوته ورسالته. بل كانت تكريمًا من الله له. أو رحمة منه تعالى به، وتأييدًا له، وعناية به وبمن آمن معه في الشدائد. فلم تحدُثْ هذه الخوارق استجابة لطلب الكافرين، بل رحمة وكرامة من الله لرسوله والمؤمنين. وذلك مثل «الإسراء» الَّذي ثبت بصريح القرآن، والمعراج الَّذي أشار إليه القرآن، وجاءت به الأحاديث الصحيحة، ونزول الملائكة تثبيتًا ونصرة للذين آمنوا في غزوة بدر، وإنزال الأمطار لإسقائهم فيها وتطهيرهم، وتثبيت أقدامهم، على حين لم يصب المشركين من ذلك شيء وهم بالقرب منهم. وحماية الله لرسوله وصاحبه في الغار يوم الهجرة، رغم وصول المشركين إليه، حتَّى لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآهما. وغير ذلك ممَّا هو ثابت بنص القرآن الكريم.

(د) ما صحَّ من الإنباء بمغيَّبات وقتٍ، كما أخبر بها ﷺ  ، بعضها في حياته، وبعضها بعد وفاته، مثل فتح بلاد اليمن وبُصرى وفارس⁽¹³⁾، وقوله لعمَّار: «تقتُلك الفئةُ الباغية»⁽¹⁴⁾. وقوله عن الحسن: «إنَّ ابني هذا سيِّد، وسيصلح اللهُ به بين فئتين من المسلمين»⁽¹⁵⁾، إلخ. ومثل إخباره بفتح القسطنطينية⁽¹⁶⁾، وغيرها.

أمَّا نسج العنكبوت على الغار، فقد جاءت به رواية حسنها بعض العلماء، وضعفها آخرون. وظاهر القرآن يدلّ على أن الله تعالى أيد رسوله يوم الهجرة بجنود غير مرئية كما قال تعالى:﴿وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٍۢ لَّمْ تَرَوْهَا﴾[التوبة: 40].