ما معنى أن يستمع إلى هذه الآيات ويترك هذه الآيات؟ الآيات متصلة بعضها ببعض، المغفرة والرحمة مع البطش والعذاب، وهذا التداخل بين التبشير والإنذار يحدث توازنًا في النفس الإنسانية، وهذه طريقة القرآن، ومنهج القرآن، يمزج الرجاء بالخوف، والخوف بالرجاء، يذكر الجنة ويذكر معها النار، أو العكس، حتَّى يرجو العبد رحمة ربه ويخاف عقابه، كما قال الله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَاجِدًۭا وَقَآئِمًۭا يَحْذَرُ ٱلْءَاخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِۦ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾[الزمر: 9]. كما قال في آية أخرى عن بعض عباده:﴿وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُۥ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُۥٓ﴾[الإسراء: 57].

أمَّا أن يكتفي الأخ بالقليل من الأعمال ويقول: رحمة ربِّي وسعت كلَّ شيء، فأولًا رحمة الله وسعت كلَّ شيء حقيقة، ولكنَّ الآيات خصَّت هذه الرحمة، حتَّى هذه الآية الَّتي جاءت في سياق الحديث عن سيدنا موسى، ودعائه ربه: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ ۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ❁ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ﴾، فرد الله تعالى: ﴿قَالَ عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنْ أَشَآءُ ۖ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ﴾ [الأعراف: 155 ـ 156]. فقيَّد في العذاب وأطلق في الرحمة، خصص في العذاب وعمَّم في الرحمة. ثم قال بعد هذا مباشرة: ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤْمِنُونَ ١٥٦ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ﴾ [الأعراف: 156 ـ 157]. فرحمة الله ليست مطلقة هكذا، مفتوحة على مصراعيها، هي مقيدة، ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وكما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ [الأعراف: 56].

فمعنى هذا أنَّ الإنسان إذا كانت أعماله قليلة، ولكنَّه يحافظ على الفرائض محافظة جيدة، بحيث لا يخرِمها ولا يخدشها، ويحافظ على الامتناع عن المحرمات وخصوصًا الكبائر؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًۭا كَرِيمًۭا﴾ [النساء: 31]. ثم بعد ذلك الصلاة والصيام وغيرها إذا أداها الإنسان على وجهها تكفر عنه الصغائر، كما جاء في صحيح مسلم أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، كفارات لما بينهنَّ ما لم تُغْش الكبائر»⁽⁴⁾.

هناك ميزان سيحكم، الحَكَم هو الميزان، يوم تُنصب الموازين، وتنشر الدواوين، كلّ منَّا يقرأ كتابه،﴿اقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا﴾[الإسراء: 14]. انظر ميزانك، لا أحد يظلمك، ﴿الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ ٱلْيَوْمَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ﴾[غافر: 17]، ﴿وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌۭ شَيْـًۭٔا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍۢ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ﴾[الأنبياء: 47]، ﴿إنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ﴾[النساء: 40].

فالمطلوب من المؤمن أن يطلب أعلى الدرجات، ولا يتساوى من يرضى بأدنى الدرجات بمن يطلب أعلى الدرجات، الله تعالى يقول:﴿لَّا يَسْتَوِى ٱلْقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُو۟لِى ٱلضَّرَرِ وَٱلْمُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ دَرَجَةًۭ ۚ وَكُلًّۭا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلْمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلْقَٰعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًۭا ٩٥ دَرَجَٰتٍۢ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةًۭ وَرَحْمَةًۭ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًا﴾[النساء: 95 ـ 96].