وعلى كلِّ حالٍ لستُ أنا الَّذي فرَّق بين الصنفين، ولكن فرق بينهما ربنا عز شأنه، في كتابه العزيز في آيتين من كتاب الله تعالى تعتبران دستورًا في علاقة المسلم بغير المسلم، وذلك قوله تعالى في سورة الممتحنة:﴿لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓاْ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ٨ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُواْ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾[الممتحنة: 8، 9].

هؤلاء يحرِّمون مجرد المودة للكافر أي كافر، وأنا لا أحرمها إلَّا للكافر المعادي لله ولرسوله وللمسلمين، وهو الَّذي جاء في قوله تعالى:﴿لَّا تَجِدُ قَوْمًۭا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوْ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾[المجادلة: 22].

أما غيره فمن حقك أن توده وتبش له وتحسن عشرته، ما دام حسن الخلق، حسن المعاملة؛ ومن هنا شرع الله تعالى نكاح الكتابية بقوله 8 :﴿وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍۢ﴾[المائدة: 5].

ومن ثمرات هذا الزواج السَّكِينة والمودَّة والرحمة بين الزوجين. كما قال تعالى:﴿وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً﴾[الروم: 21].

أم يريد هؤلاء زواجًا لا مودَّة فيه، وأكثر من هذا: أنَّ مقتضى الزواج أن يثمر المصاهرة، وهي رابطة طبيعيَّة أخرى مع رابطة الدَّم والنَّسب، كما قال تعالى:﴿وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَآءِ بَشَرًۭا فَجَعَلَهُۥ نَسَبًۭا وَصِهْرًۭا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًۭا﴾[الفرقان: 54].

وأما قولهم: إني أرى احترام أديانهم السماوية «المحرفة» ـ يعنون: اليهود والنَّصارى ـ فلست أنا الَّذي قرر ذلك، إنَّما قرر ذلك الإسلام وأحكامه، حين فرَّق بينهم وبين غيرهم من المشركين عباد الأوثان. وسمَّاهم «أهل الكتاب» وناداهم «يا أهل الكتاب» وجعل لهم من الأحكام ما يميزهم عن غيرهم؛ مثل أكل ذبائحهم، وتزوج نسائهم، كما قال تعالى في سورة المائدة: ﴿وَطَعَامُكُمْ حِلٌّۭ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍۢ﴾ [المائدة: 5].

ومعنى هذا كله: أنَّهم أقرب إلينا من غيرهم من سائر الملل، ولهذا نهانا القرآن أن نجادلهم إلَّا بالتي هي أحسن، وذلك في قوله سبحانه:﴿وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ﴾[العنكبوت: 46].

واحترامي لأهل ديانتهم السماوية لا يعني أن عقيدتهم صحيحة، وأن إيمانهم مقبول عندنا، بل هم في اعتقادنا «كفَّار»؛ لأنَّهم لم يؤمنوا برسالة محمَّد ﷺ  ، وكل من لم يؤمن به فهو كافر؛ إذ القسمة ثنائية، فإمَّا مسلم وإمَّا كافر، وقد كتبت في هذا فتوى مطولة نشرتها الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية، ونشرت في رسالة مستقلَّة: «موقف الإسلام العقدي من كفر اليهود والنَّصارى» بيَّنت فيها بما لا يدع مجالًا للشكِّ: أنَّ اليهود والنَّصارى كفار برسالة محمَّد ﷺ  ، ورددت على الشبهات الَّتي أثارها بعض النَّاس حول هذه القضية.

وهذا تعبير صحيح ولا غُبار عليه، فالأخوّة أنواع ومستويات، أعلاها بلا ريب: «الأخوة الدينية» الَّتي تقوم على العقيدة الواحدة، وهي الَّتي جاء فيها قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ﴾[الحجرات: 10]. وهي الَّتي امتنَّ الله بها على عباده فقال:﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُواْ ۚ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا﴾[آل عمران: 103].

وقال تعالى:﴿هُوَ ٱلَّذِىٓ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِۦ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا مَّآ أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ﴾[الأنفال: 62، 63].

هذا الأصل هو أنَّ كتاب الله تعالى وصف أنبياء الله المرسلين إلى أقوامهم بأنَّهم «إخوانٌ لهم» مع أنَّهم كفروا بهم، وكذبوهم وعصوهم. نقرأ في هذا قوله تعالى:﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٠٥ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾[الشعراء: 105، 106].

﴿كَذَّبَتْ عَادٌ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٢٣ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 123، 124]، ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٤١ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 141، 142]، ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٦٠ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 160، 161]، ﴿كَذَّبَ أَصْحَٰبُ لْـَٔيْكَةِ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٧٦ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: 176، 177].

فنجد في هذه الآيات كلها يذكر القرآن تكذيب القوم لرسولهم؛ الَّذي عبر عنه القرآن بتكذيب المرسلين؛ لأن من كذَّب رسولًا واحدًا، فقد كذب المرسلين جميعًا؛ إذ لا فرق بين رسول ورسول، ثمَّ بعد ذلك يقول: ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ﴾. كيف يكون أخاهم وهم مكذبون برسالته كافرون؟ إنَّها أخوة قومية، أي أن هؤلاء القوم هم قومه، وهو واحد منهم، ولهذا يخاطبهم عادة بقوله:﴿يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥٓ﴾[الأعراف: 59].

والملاحظ هنا أنَّ رسولًا واحدًا من هؤلاء الَّذين ذكرتهم سورة الشعراء؛ وهو شعيب، حينما ذكر قصَّته مع «أصحاب الأيكة» خالف في التعبير عن علاقته بهم فلم يقل: «إذ قال لهم أخوهم شعيب» كسائر الرسل المذكورين، بل قال: ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ﴾. وسِرُّ ذلك: أن شعيبًا لم يكن من «أصحاب الأيكة» وإنَّما كان من «مَدْين»، ولهذا حين ذكر قصته في سورة الأعراف، وفي سورة هود، قال:﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾[الأعراف: 85 ـ هود: 84].

بدأت الحرب مع اليهود مناوشات وصدامات مسلحة مع أهل فلسطين، ثمَّ اتسعت بعد قيام دولة الكيان الصهيوني في سنة 1948م؛ فدخلت الجيوش العربية السبعة المعروفة، ولم تحقِّق للأسف ما كان مرجوًّا منها، وهزمت جيوشنا أمام العصابات الصهيونية. وقامت الدولة الجديدة على الأراضي الَّتي استولت عليها بالدم والرصاص والعنف، أو بالغدر والحيلة، من أرض فلسطين.