﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ [آل عمران: 97]. ﴿وَمَن كَفَرَ﴾ أي: ومن استطاع الحج ولم يحج، من أعرض عن الحجِّ وكان قادرًا؛ فإنَّ الله غنيٌّ عنه، وعن طاعته، وعن عبادته، فتصوَّروا هذه الكلمة: ﴿وَمَن كَفَرَ﴾؛ كأنَّ الَّذي يُعرض عن الحجِّ وهو مستطيعٌ له، قادرٌ عليه، كأنَّه ـ والعياذ بالله ـ كافر، ولهذا همَّ سيِّدنا عمر بن الخطاب 3 أن يفرض الجزية على كل من كان قادرًا مستطيعًا للحجِّ ولم يحجَّ، فقال: لقد هممتُ أن أبعث رجالًا إلى هذه الأمصار، فينظروا كلَّ من كان له جِدَةٌ ولم يحجَّ، فيضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين⁽¹⁾.

ثم يأتي يوم الجمعة في الأسبوع أيضًا، مصفاة ثانية، فيُكفِّر الله به من خطايا الأسبوع، ثمَّ رمضانُ تطهيرٌ سنويٌّ، مصفاة العام، دورة تربويَّة يأخذها الإنسان، يتدرَّب فيها على الطاعة لله، وعلى الصبر على الشهوات، والصبر على ترك المألوفات لله، كل هذا لله عز وجل، وفي الحديث الصحيح: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مُكَفِّراتُ ما بينهن، إذا اجتُنِبت الكبائر»⁽⁹⁾.

الحجُّ المبرور: أن يحجَّ الإنسان أولًا بنيَّة خالصة لله، لا ليقال: الحاجُّ فلان. بعد أن كان اسمه أحمد يصير اسمه الحاج أحمد، يريد أن يشتري لقبًا، ويتكلَّم الناسُ عنه! لا، بل يحجّ لله عز وجل.