2026-06-13
71
القنوت في صلاة الصبح
ليتكم تستطيعون إحياء القنوت فجرًا في مساجد المسلمين.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
(وبعد)
القنوت في صلاة الفجر مختلَف فيه بين الفقهاء، فمذهب الإمام الشافعي يرى أنَّ القنوت في صلاة الصبح سُنَّة. والمذاهب الأخرى لا ترى القنوت في الفجر، وإنَّما ترى القنوت في الوتر والقنوت في النوازل، وهو: القنوت الَّذي يقنت فيه الإنسان للدعاء للمسلمين المستضعفين، والمسلمين المجاهدين، والمسلمين المعتدَى عليهم، أن ينصرهم الله على أعدائهم، وأن يأخذ أعداءهم أخذ عزيز مقتدر، واستشهدوا بما في الصحيحين من قنوت رسول الله ﷺ شهرًا يدعو على رِعْلٍ وذَكْوَان(1) الَّذين قتلوا القُرَّاء السبعين، الَّذين بعثهم النبي ﷺ ، ثمَّ تركه. وقنت ﷺ لإنجاء الله تعالى المستضعفين من المؤمنين في مكَّة حتَّى قدموا ثمَّ تركه(2).
وهذا هو الرأي الراجح، ويمكن العمل بأيٍّ من هذه الآراء، ما دام إمام معتبر قال به، بناءً على دليلٍ صحَّ عنده.
فأقول للأخت: إنَّ ترك القنوت في صلاة الفجر ليس نوعًا من التقصير حتَّى تطالبنا بأن ننادي المسلمين أن يقنتوا في الفجر، فهذه هي مذاهب المسلمين، وأنا لا أستطيع أن أقول لحنفي أو مالكي أو حنبلي: اقنُت في صلاة الفجر باستمرار. على خلاف مذهبه؛ لأنَّه لم يصحَّ في مذهبه دليل على القنوت في الفجر.
وعلى كلِّ حالٍ ففي هذه الأيام يجوز قنوت النوازل، في الفجر وفي غير الفجر، نقنت داعين لإخواننا المسلمين المستضعفين والمضطهدين، والمشرَّدين والمهجَّرين والمعتقلين.
ندعو للمسلمين المجاهدين في فلسطين، الَّذين يقفون أمام إسرائيل المعتدية الغاصبة، وندعو أن يفكَّ الله أسر المسجد الأقصى، وندعو لإخواننا في كشمير، الَّذين يقتلهم الهندوس ويدمِّرون مساجدهم، ويحرقون ديارهم، وندعو لإخواننا في الفلبين، وندعو لإخواننا المختلفين أن يجمع الله كلمتهم، في الصومال، وفي أفغانستان. وندعو لإخواننا في سوريا وفي مصر، وفي اليمن، وفي ليبيا، وفي العراق، وفي كثير من البلدان الإسلاميَّة أن يفكَّ الله تعالى بقوته أسرهم، ويجبر برحمته كسرهم، ويتولَّى بعنايته أمرهم، ويفرِّج عنهم كرباتهم، ويكشف عنهم كلَّ ضرٍّ، وهو أرحم الراحمين.
(1) سبق تخريجه صـ 225.
(2) مُتَّفقٌ عليه: رواه البخاري في الأذان (804)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (675)، عن أبي هريرة.