قبل الحديث عن مسح الوجه بعد القنوت في الصلاة، ينبغي أولًا بيان حكم مرتبط به، وهو رفع اليدين في قنوت الصلاة، سواء أكان قنوت الفجر عند من يرى مشروعيته، أم قنوت الوتر، أم القنوت في الصلوات للنوازل الَّتي تنزل بالأمة، ورفع اليدين في القنوت قد اختلف فيه العلماء، فبعضهم قاسه على الدعاء خارج الصلاة، فقال: يرفع يديه؛ لأنَّه دعاء. ورجَّحه البيهقي، واستشهد له بحديث أنس في قصَّة القُرَّاء وقتلهم، قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ كلَّما صلَّى الغداة (الفجر) يرفع يديه يدعو عليهم، يعني على الَّذين قتلوهم⁽¹⁾. واستشهد أيضًا بما رُوِي عن عدد من الصحابة أنَّه فعل ذلك⁽²⁾. وهو الَّذي أراه لحديث أنس وفعل الصحابة. وبعضهم منع منه؛ لأنَّه قاسه على الدعاء في الصلاة، كدعاء الاستفتاح والسجود والتشهد وغيرها، فقال بعدم رفع اليدين.

وهذه الأحاديث حسَّنها جماعة من أهل العلم بمجموع طرقها، منهم الحافظ ابن حجر⁽⁵⁾، ولهذا رأى بعض العلماء مسح الوجه بعد الدعاء. وقال الآخرون: العبادات الأصل فيها التوقيف، فإذا لم يرد نصٌّ صحيح، فلا يؤخذ به، فالحديث الضعيف لا يُثبِت حكم الاستحباب؛ لأنَّ الاستحباب حكم شرعي، فالحكم الشرعي يحتاج إلى نصٍّ ثابت، وما دام الحديث لم يثبت فلا يعمل به، فلا يمسحون وجوههم بأيديهم.