الذكر مطلوب من المسلم على كلِّ حال، قد أُمِرَ المسلمون أن يذكروا الله ذكرًا كثيرًا، قال الله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا ٤١ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 41 ـ 42]. وأثنى الله على أولي الألباب من عباده بأنَّهم: ﴿يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191]. وقالت عائشة # : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه⁽¹⁾. وكان دائم الذكر لله 8 ، قال ﷺ  : «إنَّه ليُغانُ على قلبي، وإنِّي لأستغفر الله في كلِّ يومٍ مائة مرة»⁽²⁾. وقال ابن عمر: إن كُنَّا لنعُدُّ لرسول الله ﷺ في المجلس الواحد مائة مرة: «ربِّ اغفرْ لي وتبْ عليَّ، إنَّك أنت التواب الرحيم»⁽³⁾.

فأقول وبالله التوفيق: لا يشترط ذلك، فيجوز للإنسان أن يذكر الله على غير وضوء، بل يجوز له أن يذكر الله على جنابة، وقد اختلفوا في قراءة القرآن وهو جُنُب. قال النووي رحمه الله تعالي: «أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدِث، والأفضل أنَّه يتطهَّر لها، قال إمام الحرمين والغزالي في البسيط: ولا نقول قراءة المُحْدِث مكروهة، فقد صحَّ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقرأ مع الحدث»⁽⁴⁾. وقال الشَّوْكاني: «فإذا كان الحدث الأصغر لا يمنعه عن قراءة القرآن وهو أفضل الذكر: كان جواز ما عداه من الأذكار بطريق الأولى»⁽⁵⁾.

المسلم مطلوب منه أذكار كثيرة في مناسبات شتَّى، ليظل موصول القلب بالله 4 ، ورطب اللسان بذكره، فهذا مطلوب من المسلم والمسلمة في كلِّ حال، فليس من الشرط أن يكون على طهارة، لا الطهارة الصغرى، ولا الطهارة الكبرى، وإن كان من المستحبِّ أن يكون الإنسان على طهارة وهو يذكر الله 4 ، ليكون هذا أكثر لثوابه، وأعظم لأجره، لكن هناك فرق بين الاستحباب وبين الإيجاب والإلزام، لا نقول هذا لازم، ولا واجب، ولا شرط للذِّكْر المطلوب من المسلم.