2026-09-18
265
التسمية بالأسماء الأعجميَّة
س
أنا رجل مسلم غير عربي، من أهل الهند، أعيش في الدوحة، رُزقت بمولود أنعم الله به علينا بعد شوق، ثمَّ اختلفنا في تسميته، فقد كان منَّا من يريد تسميته باسم من الأسماء الهندية المتوارثة في الأسرة، ومنا من منع ذلك وقال: لا يجوز تسمية المولود إلّا باسم من الأسماء الإسلاميَّة المعروفة عند المسلمين، مثل أسماء الأنبياء والصحابة ومشاهير العلماء والصالحين. أمَّا التسمية بالأسماء الهندية الأعجمية فهي حرام. واشتد النزاع بيننا ولم نجد إلّا أن نرجع إليك لتفتينا في هذا الأمر، حسب الأدلة الشرعيَّة.
نرجو ألَّا تهملوا سؤالنا، وأن تجيبونا عنه مأجورين.
ج
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
(وبعد)
لم يفرض الإسلام على الأسرة المسلمة أن تسمِّي أولادها؛ ذكورًا كانوا أو إناثًا بأسماء معينة، عربية أو أعجمية، وترك ذلك لاختيار الأسرة وحسن تقديرها، في ضوء توجيهات معينة.
أمَّا ما للإسلام من توجيهات في ذلك فيتمثل فيما يلي:
1 ـ أن يكون الاسم حسنًا، بحيث لا يستقبحه الناس، ولا يستنكره الطفل بعد أن يكبر ويعقل، كأن يكون اسمًا يوحي بالتطير والتشاؤم، أو يذم معناه، أو علمًا لشخص اشتهر بالسوء والفجور، ونحو ذلك، وقد كان النبي ﷺ يغيِّر الأسماء القبيحة إلى أسماء حسنة، فالذي كان اسمه «قليلًا» سمَّاه «كثيرًا»(1)، والَّتي كان اسمها «عاصية» سمَّاها «جميلة»(2) وهكذا.
2 ـ ألَّا يكون معبَّدًا لغير الله، مثل: عبد الكعبة، أو عبد النبي، أو عبد الحسين، ونحو ذلك، وقد نقل ابن حزم الإجماع على تحريم التسمية بكلِّ معبَّد لغير الله باستثناء «عبد المطلب»(3).
ويقرب من ذلك ما اشتهر عند الأعاجم من مثل: غلام أحمد وغلام علي، وغلام جيلاني.. ونحوه.
3 ـ ألَّا يوحي بالكبر والعظمة، وعلو الإنسان بغير الحق، ولهذا جاء في الحديث: «أخنعُ اسمٍ عند الله يوم القيامة: رجلٌ تسمَّى مَلِكَ الأملاك، لا مَلِكَ إلَّا الله»(4).
ومثل ذلك التسمِّي بأسماء الله الحسنى المختصَّة به سبحانه، مثل الرحمٰن، والمهيمن، والجبَّار، والمتكبِّر، والخالق والبارئ، ونحو ذلك.
وكذلك الأسماء غير المختصَّة به سبحانه، إذا كانت معرفة مثل: العزيز، الحكيم، العلي، الحليم، ونحوها.
أمَّا الوصف بها منكَّرة فلا مانع، فمن أسماء الصحابة المشهورة المتواترة: عليٌّ وحكيم، ويقاس عليها مثل: عزيز، وحليم، ورؤوف، وكريم، ورشيد، وهادٍ، ونافع، وما كان من هذا القبيل.
4 ـ تستحبُّ التسمية بأسماء الأنبياء والصالحين والصالحات تخليدًا لذكرهم، وترغيبًا في الاقتداء بهم.
ومثل ذلك ما عُبّد لله تعالى، كما في الحديث: «أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمٰن»(5). ويقاس عليها سائر الأسماء الحسنى، مثل عبد العزيز، وعبد العليم، وعبد الخالق، وعبد الملك، وعبد الواحد، وغيرها.
5 ـ لم يمنع فقيه فيما أعلم التسمية بالأسماء الأعجميَّة ما دام معناها حسنًا في لغتها. وقد أبقى المسلمون على كثير من الأسماء الأعجمية للرجال والنساء، بعد إسلامهم، برغم وجودهم في بيئة عربية.
وأقرب مثل لذلك: «مارية» القبطية أمُّ إبراهيم: ابن النبي ! ، الَّتي اشتهرت باسمها القبطي المصري.
والناظر في أسماء الصحابة ومن تبعهم بإحسان، يجدها إمَّا في الأصل أسماء لنباتات مثل: طلحة، وسلمة، وحنظلة.
أو أسماء لحيوانات وطيور، مثل أسد، وفهد، وهيثم، وصقر.
أو أسماء لجمادات وأشياء طبيعية مثل: بحر، وجبل، وصخر.
أو أوصافًا مشتقة، مثل: عامر، وسالم، وعمر، وسعيد، وفاطمة، وعائشة، وصفية، وميمونة.
أو أسماء لأناس سابقين ممَّن يقتدى بهم من الأنبياء والصالحين والصالحات، مثل إبراهيم، وإسماعيل، ويوسف، وموسى، ومريم.
وفي ضوء هذه التوجيهات يجوز للمسلم أن يسمِّي ابنه أو ابنته، سواء كان الاسم عربيًّا أم أعجميًّا. وبالله التوفيق.
(1) رواه ابن سعد في الطبقات (5/14)، عن نافع مرسلًا. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (5860)، عن ابن عمر موصولًا. وصحَّح إسناد ابنِ سعد ابنُ حجر في فتح الباري (2/449) وصحَّح المرسل.
(2) رواه مسلم في الآداب (2139)، وأحمد (4682)، عن ابن عمر.
(3) انظر: مراتب الإجماع لابن حزم صـ 154.
(4) مُتَّفقٌ عليه: رواه البخاري (6205، 6206)، ومسلم (2143) كلاهما في الأدب، عن أبي هريرة.
(5) رواه مسلم في الآداب (2132)، وأحمد (4774)، عن ابن عمر.