لا شك أنَّ الأخت أخطأت خطأً كبيرًا في حقِّ أبيها، فعيادة المرضى هذه من أعظم القُربات إلى الله تبارك وتعالى، والإنسان الزائر لا يزال كأنَّه يخوض في رحمة الله، كلَّما ذهب إلى مريض وسأل عنه، وعيادة المريض من حقوق المسلم على أخيه المسلم، فما بالك بالأب؟ فعن أبي هريرة 3 قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «حقُّ المسلم على المسلم خمس: ردُّ السلام، وعيادة المريض، واتِّباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس»⁽¹⁾. وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، عن رسول الله ﷺ قال: «من عاد مريضًا لم يزل في خُرفة الجنَّة». قيل: يا رسول الله، وما خُرْفة الجنة؟ قال: «جناها»⁽²⁾. فكيف إذا كان هذا المريض هو الأب؟ وكيف إذا كان الأب هو الَّذي طلب من ابنته أن تزوره وأن يراها؟ لعلَّه كان مشتاقًا إلى أن يمتِّع نفسه برؤيتها قبل الوفاة!

أمَّا وقد حصل هذا، فما الحل؟ لو كان الأب حيًّا لقلنا: يجب عليها أن تسترضيه وتطلب منه السماح. لكنَّه مات، والحق حقه، فليس لها إلّا أن تتضرَّع إلى الله أن يسامحها، وأن يجعل والدها يسامحها، وتحاول أن تعوِّض هذا ببرِّ الوالدين بعد الوفاة، فهناك بر للوالدين بعد موتهما، فقد سأل رجل النبي ﷺ قال: هل بقي من برِّ أبويَّ شيء أبرُّهما به بعد موتهما؟ قال: «نعم، الصلاةُ عليهما، والاستغفارُ لهما، وإنفاذُ عهدِهما من بعدِهما، وصلةُ الرحم الَّتي لا تُوصَل إلّا بهما، وإكرامُ صديقهما»⁽⁴⁾.

الصلاة عليهما، يصلِّي عليهما صلاة الجنازة، ويدعو لهما ويستغفر، ﴿رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ﴾[إبراهيم: 41]. يدعو الله 4 لهما باستمرار:﴿رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا﴾[الإسراء: 24].