والقرآن يبيِّن لنا أنَّ الله تعالى قد منح الإنسان من المواهب والطاقات ما يستطيع أن يفتح مغاليق الطبيعة، ويتعرف على قوانين الكون، ويكتشف المجهول فيها، بحكم استخلافه في الأرض، وتسخير الكون له بسماواته وأرضه، وشمسه وقمره، كما قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةًۭ وَبَاطِنَةًۭ ۗ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ﴾ [لقمان: 20].

وقال تعالى:﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾[البقرة: 29].

وقال تعالى:﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾[الجاثية: 13].

وقال تعالى:﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ وَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتٌۢ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ﴾[النحل: 12].

فإذا كان هذا الكون ـ في نظر القرآن ـ مسخَّرًا لمنفعة الإنسان، ولخدمة الإنسان، فلا جناح عليه أن يكتشف من أسراره يومًا بعد يوم ما غاب عنه؛ وخصوصًا الكون الصغير وهو الإنسان، كما قال تعالى:﴿وَفِى ٱلْأَرْضِ ءَايَٰتٌۭ لِّلْمُوقِنِينَ ٢٠ وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾[الذاريات 20، 21].

ولا يحسبنَّ أحدٌ من المتديِّنين أنَّ هذا الاكتشاف فيه تطاول على الله تعالى، أو منازعة له في ملكه، فالحقُّ أنَّ ذلك لم يتم للإنسان إلَّا بفضل الله تعالى وتيسيره الأسباب للإنسان، والقرآن الكريم يقرِّر في أوَّل آيات أنزلت منه:﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ١ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٢ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٣ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ ٤ عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾[العلق: 1 ـ 5].

كما قال تعالى:﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾[النحل: 8].

وقد تدخل هذه الاكتشافات فيما وعد الله به في كتابه حين قال:﴿وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعْرِفُونَهَا﴾[النمل: 93]، وقوله تعالى:﴿سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْءَافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ﴾[فصلت: 53].

المثل الأول: في قصَّة سيدنا سليمان، وكيف استطاع «الذي عنده علم من الكتاب» أن يأتيه بعرش «بلقيس» ملكة سبأ، قبل أن يرتدَّ إليه طرفه، أي في لمح البصر، استطاع هذا الإنسان من ملأ سليمان: أن ينقل العرش من اليمن إلى فلسطين، في هذه اللحظة من الزمن. ولكنَّ المهمَّ أنَّ سليمان الَّذي هيئت له هذه الأسباب، لم يركبه الغرور ولا العجب، ولم يُفتن بما سُخِّر له، بل قال في أدب المؤمنين:﴿هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّۭ كَرِيمٌۭ﴾[النمل: 40].

والمثل الثاني: في قصَّة ذي القرنين، وقد بنى السدَّ العظيم، ليحجز قبائل يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض، عن أولئك الأقوام المسالمين،﴿فَمَا ٱسْطَٰعُوٓاْ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا ٱسْتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقْبًۭا ٩٧ قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌۭ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا﴾[الكهف: 97، 98].

ولكنَّ مشكلة الحضارة الغربيَّة: أنَّ العلم فيها نشأ بمعزل عن الدين، بل نشأ مجافيًا للدِّين، فانطلق ركب العلم غير موصول بالقيم الإيمانية والخلقية، مستبعدًا من تفكيره ومن شعوره ومن سلوكه، فلا عجب أن وجدنا العلم يستخدم في التدبير والإهلاك للحرث والنسل، على نحو ما قال الله تعالى:﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْفَسَادَ﴾[البقرة: 205].

ونحن نرحِّب بهذا الاكتشاف الجديد الكبير: خريطة الجينات البشرية، أو ما سُمِّي «الجينوم البشري» الَّذي اعتبر من أعظم اكتشافات البشرية في عصورها المختلفة، والذي جاء بعد جهودٍ مضنية، وبحوثٍ متطاولة، تعاونت فيها أكثر من دولة غربيَّة، وقالوا: إنَّه أعظم من اكتشاف البنسلين، ومن صعود الإنسان إلى القمر، ومن.. ومن.. وكل ما نتمنَّاه، ونرجوه: أن يستخدم هذا الاكتشاف في مصلحة البشر، الَّتي يُقَرِّرها «أولو الألباب» منهم، ولا ريب أنَّ هناك مجالات لا يختلف فيها اثنان في مشروعية استخدام هذا الاكتشاف فيها، مثل علاج «الأمراض الوراثيَّة» عن طريق الجينات المؤثرة، والمسببة في هذه الأمراض، وفقًا للضرر عند الإنسان بقدر الإمكان، وفقًا للقاعدة الشرعيَّة القطعية، المستمدة من الحديث النبوي، ومن آيات قرآنية كثيرة، وهي قاعدة: «لا ضررَ ولا ضرار» وكما أنَّ الضرر يُزال إذا وقع، فينبغي أن يُرفع قبل وقوعه ما أمكن ذلك، والوقاية خير من العلاج. ولقد قال العلماء: درء المفسدة مقدَّم على جلب المصلحة⁽¹⁾.

وأحبُّ أن أقول هنا: إنَّنا لا نستطيع أن نُفتي في هذا الأمر فتوى مفصلة؛ فيما يجوز وما لا يجوز، لأنَّنا لا نحيط علمًا بحقائق الموضوع، وما يمكن أن نتطرَّق إليه من مجالات.. ولا يليق بالعلم الشرعي أن يقحم نفسه فيما لا يحسنه؛ فلكلِّ علمٍ أهلُه وخبراؤه، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍۢ﴾[فاطر: 14]، ﴿فَسْـَٔلْ بِهِۦ خَبِيرًۭا﴾[الفرقان: 59]، ولكن نجيب في هذا الموضوع بقدر ما نُسأل عنه، إذا شرح لنا من أهله شرحًا يبيِّن لنا منه مناط الحكم، فنفتي حينئذٍ على بصيرة.