ولكنَّ «العلم» في الإسلام، مثله مثل العمل، والاقتصاد والسياسة والحرب، كلُّها يجب أن تتقيد بقيم الدين والأخلاق، ولا يقبل الإسلام فكرة الفصل بين هذه الأمور وبين الدين والأخلاق؛ كأن يقول قائلون: دعوا العلم حرًّا، ودعوا الاقتصاد حرًّا، ودعوا السياسة حرَّة، ودعوا الحرب حرَّة، ولا تُدخلوا الدين أو الأخلاق في هذه الأمور، فتضيِّقوا عليها، وتمنعوها من النمو والانطلاق وسرعة الحركة.

إذا عرفنا ذلك في عالم النعاج والكباش أو عالم الحيوان بصفة عامة، فما الحكم في دخول الاستنساخ في عالم الإنسان، ومحاولة استنساخ بشر من آخر على طريقة النعجة «دوللي» بحيث يمكننا أن نستنسخ من الشخص الواحد عشرات أو مئات مثله، بدون حاجة إلى أبوين ولا زواج ولا أسرة، بل يكفينا أحد الجنسين من الذكور أو الإناث، ونستغني عن الجنس الآخر، وبهذا تستطيع البشرية أن تستنسخ من الأشخاص الأذكياء عقلًا، والأقوياء جسمًا، والأصحاء نفسًا، ما شاءت من الأعداد، وتتخلَّص من الأغبياء والضعفاء والمهازيل من البشر؟

أولًا: إنَّ الله خلق هذا الكون على قاعدة «التنوع» ولهذا نجد هذه العبارة ترد في القرآن كثيرًا بعد خلق الأشياء والامتنان بها على العباد: ﴿مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ﴾، فاختلاف الألوان تعبير عن ظاهرة «التنوُّع». وحسْبنا أن نقرأ قول الله تعالى:﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ ثَمَرَٰتٍۢ مُّخْتَلِفًا أَلْوَٰنُهَا ۚ وَمِنَ ٱلْجِبَالِ جُدَدٌۢ بِيضٌۭ وَحُمْرٌۭ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌۭ ٢٧ وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُاْ﴾[فاطر: 27، 28].

والقرآن الكريم يشير إلى هذه الظاهرة حين يقول:﴿وَخَلَقْنَٰكُمْ أَزْوَٰجًۭا﴾[النبأ: 8]، ﴿وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰ ٤٥ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ﴾[النجم: 45، 46].

ويقول:﴿سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ﴾، أي مِن زُروعٍ وَثِمَار ونَبَات،﴿وَمِنْ أَنفُسِهِمْ﴾، فجعَلَهُم ذكَرًا وأُنثَى،﴿وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ﴾[يسۤ: 36].

ويقول:﴿وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾[الذاريات: 49].

وليس هذا في مصلحة الإنسان بحالة من الأحوال؛ فالإنسان بفطرته محتاج إلى الجنس الآخر، ليس لمجرد النسل، بل ليكمِّل كلٌّ منهما الآخر، كما قال تعالى:﴿بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ﴾[آل عمران: 195].

وليستمتع كلٌّ منهما بالآخر، كما قال تعالى في تصوير العلاقة الزوجية:﴿هُنَّ لِبَاسٌۭ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌۭ لَّهُنَّ﴾[البقرة: 187].

ولهذا حينما خلق الله آدم وأسكنه الجنَّة، لم يبقه وحده، ولو كان في الجنة، بل خلق له من نفسه زوجًا ليسكن إليها، كما تسكن إليه، وقال له:﴿ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ﴾[البقرة: 35].

ولا أدري المقصود من هذا بالضبط، فإن كان المقصود استنساخ «إنسان» أو «طفل» أو حتَّى «جنين» لتؤخذ فيه «قطع غيار» سليمة، تُعطى لإنسان مريض، فهذا لا يجوز بحال؛ لأنَّه مخلوق اكتسب الحياة الإنسانيَّة ـ ولو بالاستنساخ ـ فلا يجوز العبث بأجزائه، ولا بأعضائه، ولو كان في المرحلة الجنينية؛ لأنَّه قد أصبحت له حرمة.

وقد قرَّبت ظاهرة الاستنساخ الأمر، أنَّه بواسطة بويضة وخلية يعود الإنسان نفسه بصورة جديدة إلى الحياة، فإذا كان هذا أمرًا قدر عليه الإنسان، أفيستبعد على قدرة الله: أن تعيد الإنسان مرَّة أخرى إلى الحياة بواسطة ما سُمِّي في الحديث بـ «عجب الذنب»⁽²⁾، الَّذي لا يفنى من الإنسان، أو بغير ذلك ممَّا نعلمه وما لا نعلمه؟﴿وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُاْ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾[الروم: 27].