إنَّما هناك نوع من الإبر يصل بالغذاء مصفًّى إلى الجسم، كإبر الجلوكوز فهي تصل بالغذاء إلى الدم مباشرة، فهذه قد اختلف فيها علماء العصر، حيث إنَّ السلف لم يعرفوا هذه الأنواع من العلاجات والأدوية، ولم يَرِدْ عن النبيِّ ﷺ ولا عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن العصور الأولى شيء في هذا الأمر، فهذا أمر مستحدث؛ ولهذا اختلف فيه علماء العصر، فمنهم من يرى هذا النوع مفطرًا؛ لأنَّه يصل بالغذاء إلى أقصى درجاته حيث يصل إلى الدم مباشرة، وبعضهم يقول: إنَّها لا تفطر أيضًا، وإن كانت تصل إلى الدم؛ لأنَّ الَّذي يفطر هو الَّذي يصل إلى المعدة، والذي يشعر الإنسان بعده بالشبع أو بالري، فالمفروض في الصيام هو حرمان شهوة البطن وشهوة الفرج، أي أن يشعر الإنسان بالجوع وبالعطش، ومن هنا يرى هؤلاء العلماء أنَّ هذه الإبر المغذية أيضًا لا تفطر.

أمَّا السؤال الثَّاني والثالث أيضًا، وهو ما يتصل بوضع الدواء في الأذن، وكذلك تكحيل العينين في نهار رمضان، ومثل ذلك الحقنة الشرجية هذه كلها أشياء ربَّما يصل بعضها إلى الجوف ولكنَّها لا تصل إلى الجوف من منفذ طبيعي وليس من شأنها أن تغذي ولا أن يشعر الإنسان بعدها بانتعاش أو نحو ذلك، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في شأنها ما بين متشدِّد وما بين مترخِّص.