فمن رحمة الله 4 أن جعل الإسلام دين يسر، فشرع الرخص، وفتح باب التوبة، وسنَّ الكفارات، وأوجب الديات، فالإنسان خلق ضعيفًا، لا ينفكُّ عن الخطأ أو التقصير، أو النسيان أو العصيان، كما جاء في الحديث: «كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاء، وخير الخطَّائين التوَّابون»⁽¹⁾.

كما في كفارة قتل النفس خطأً، كما قال تعالى:﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَـًۭٔا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ وَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْ ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّۢ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌۭ فَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ﴾[النساء: 92].

وفي كفارة الظهار:﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا﴾[المجادلة: 4].

قال مالك: «أحسن ما سمعتُ فيمن وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطأ أو تظاهر؛ فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه: أنَّه إن صحَّ من مرضه وقوي على الصيام، فليس له أن يؤخر ذلك، وهو يبني على ما قد مضى من صيامه. وكذلك المرأة الَّتي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطأ؛ إذا حاضت بين ظهري صيامها: أنَّها إذا طهرت لا تؤخر الصيام، وهي تبني على ما قد صامت؛ وليس لأحدٍ وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله: أن يفطر، إلَّا من علة مرض أو حيضة، وليس له أن يسافر فيفطر. قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك»⁽⁴⁾.

قال: «ولو صام شهرين أحدهما شهر رمضان لم يجزه عن الظهار»؛ لأنَّه لم يشرع في شهر رمضان إلَّا صوم واحد، وهو الفرض؛ فلا يصح التكفير به؛ لأنَّ وجوب الكفارة في ذمته، وما في الذمة إنَّما يتأدَّى بما للمرء لا بما عليه... وإذا لم يجز صومه في شهر رمضان عن الظهار فعليه أن يستقبل بعد يوم الفطر شهرين لانقطاع التتابع في حقِّ صوم الكفارة، وكذلك لو دخل صومه يوم النحر أو أيام التشريق؛ فعليه استقبال الصوم؛ صام في هذه الأيام أو لا؛ لأنَّ الصوم في هذه الأيام منهيٌّ عنه، فلا يتأدَّى به الواجب في ذمته، وينقطع التتابع بتخلل هذه الأيام؛ لأنَّه يجد شهرين خاليين عن هذه الأيام⁽⁵⁾.