وبعضهم رخَّص، وقال: إنَّ الطهارة واجب في الطواف، وليست شرطًا، والواجب يُجبَر بهدي، وهو رأي الأحناف، واختلفوا فيما يجب عليه من الهدي، فقال أبو حنيفة: الجنب والحائض عليهما بدنة (بقرة أو بعير أو ناقة) والمحدث عليه شاة⁽³⁾. وفي إحدى الروايتين عن أحمد على الجميع دم (أقله شاة). وقال الإمام ابن تيمية في «فتاواه» وتلميذه ابن القيِّم في «إعلام الموقعين»: إذا كانت عاجزة عن الطواف بالطهارة فماذا عليها؟ الله تعالى يقول: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]، وهذه ليس في استطاعتها أن تطهر. أي: ليست مختارة في هذا الأمر، فعليها أن تغتسل وتتحفظ جيدًا، وتطوف بالبيت في آخر وقت يمكنها، ولو بغير الطهارة، وإن ذبحت شاة أو فدت فهذا أحوط، وإن لم تفعل فلا شيء عليها، وهذا هو المستطاع.

كلُّ الشروط يقال فيها: هذا شرط مع القدرة، فستر العورة، مثلًا شرط في صحَّة الصلاة، ولكن لو قُدِّر أنَّ إنسانًا في مكان لا يجد ما يستر به عورته، كأن أشرف على الغرق، ثمَّ نجّي من الغرق، وخرج في جزيرة، ولم يجد شيئًا يستر به عورته، ويريد أن يصلِّي، فما الحكم في هذه الحالة؟ الحكم أن يصلِّي كيف استطاع، لو وجد حشائش أو شيئًا وضعه على عورته وصلَّى، فإن لم يجد شيئًا صلَّى عريانًا، هذا هو المستطاع بالنسبة له، وليس مطلوبًا منه أن يفعل أكثر ممَّا في استطاعته.

أمَّا طواف الوداع، الَّذي هو آخر طواف يطوفه الحاج، فالإنسان إذا حجَّ أو اعتمر عليه ألَّا يترك مكَّة حتَّى يكون آخر عهده بها الطواف بالبيت، بعد أن يحزم أمتعته ويستعد للسفر، ويشتري أغراضه، فجمهور العلماء ـ كما بيَّنَّا ـ يقول: إنَّه سُنَّة. وبعضهم يقول: إنَّه واجب؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ أمر الحجاج أن يكون آخر عهدهم بمكة الطواف بالبيت، إلّا الحائض، فالحائض ليس عليها طواف الوداع، وقد قلنا: إنَّ طواف الإفاضة الَّذي هو الطواف الركن، ليس هناك مانع من أن تطوف وهي حائض للضرورة؛ لأنَّه ركن، أمَّا طواف الوداع الَّذي هو سنة أو واجب، فيسقط عنها.