1 ـ تيسير الموت الفعَّال في المثال رقم (1) لا يجوز شرعًا؛ لأنَّ فيه عملًا إيجابيًّا من الطبيب بقصد قتل المريض، والتعجيل بموته، بإعطائه تلك الجرعة العالية من الدواء المتسبب في الموت، فهو قتل على أي حال؛ سواء كان بهذه الوسيلة أم بإعطاء مادة سمية سريعة التأثير، أم بصعقة كهربائية، أم بآلة حادة، كله قتل، وهو محرَّم، بل هو من الكبائر الموبقة، ولا يزيل عنه صفة القتل أنَّ دافعه هو الرحمة بالمريض، وتخفيف المعاناة عنه؛ فليس الطبيب أرحم به ممَّن خلقه؛ وليترك أمره إلى الله تعالى، فهو الَّذي وهب الحياة للإنسان، وهو الَّذي يسلبها في أجلها المسمَّى عنده.

بل قد تنازع العلماء: أيهما أفضل: التداوي أم الصبر؟ فمنهم من قال الصبر أفضل، لحديث ابن عبَّاس في الصحيح، عن الجارية الَّتي كانت تُصرع ـ يصيبها الصرع ـ وسألت النبي ﷺ أن يدعو لها، فقال: «إن شئتِ صبرتِ ولك الجنَّة، وإن شئتِ دعوتُ الله أن يُعافِيَكِ». فقالت: أصبر. فقالت: إنِّي أتكشَّف، فادع الله لي ألَّا أتكشَّف، فدعا لها⁽²⁾. ولأنَّ خلقًا من الصحابة والتابعين لم يكونوا يتداوون، بل فيهم من اختار المرض، كأُبيِّ بن كعب، وأبي ذر ^ ؛ ومع هذا فلم يُنكر عليهم ترك التداوي⁽³⁾.